蛮古早的时候《读者》上的一篇文章 厦门话


大地方来的人戏称厦门话是“番薯腔”。 如果把时光倒流15年，或20年，厦门的小姑娘遇到北方来的游客问路，总要憋足了劲把 舌头卷成好几个圈儿，发出几个蹩脚的而且往往是没有必要的翘舌音，以表示小城市人 对大都市人的仰慕；但不知道什么时候，这土里土气的“番薯腔”，又枝枝蔓蔓、大大 咧例泼撒开去。在中山路骑楼下，冷不丁就有人作目不斜视状冲你而来，他手持大哥大 ，不分平翘舌、不分齐齿撮口音一个劲地大呼小叫，那一般是“先富起来”的厦门人了 ，那样子是在提示你：他不是以前的他了，他现在很忙，生意做得很大了。也有穿西装、踩着拖鞋的少女少妇，匆匆从这条巷子拐如另一条巷子，嘴里哼着《酒干 倘卖无》或《针线情》之类。她们也许是刚在小城落脚的打工妹，她们把青春期和发烧梦都托付给这充满诱惑的第二故乡。最有意思的还是那位台湾老乡，一个把“四十四只石狮子”七个音节几乎读成一个音节的著名节目主持人，与姜昆比肩逗哏，南腔北调，互为衬托，成了*族团圆的一种象征。

都说屈原一觉醒来就能直接同厦门人进行对话，不信，请看：

1972年，美国先驱者10号宇宙飞船想宇宙空间播出地球上60种最具有代表性的语言，其
中选用的两种中国语言是：代表现代汉语的北京话和代表古代汉语的厦门话。

原来，土气的“番薯腔”竟是古香古色的语言的活化石！

某国学大师到厦门考察，大师知道厦门话是闽南方言，存汉唐古韵，认定声韵中藏世事
沧桑，果然，他问一老者：“人”怎么念？老者捻须，答狼。大师跌步失色，惊其一语
道破人性中狼气一面。又问：“恋爱”？对方诡笑：“乱爱”！大师沉吟片刻，连呼：
妙！妙！再问：“死”？答：“喜”。大师叹服。

大师诠释：古中原政局动荡，逃入闽者心有余悸，视人为狼；长年漂泊，**常乱；命
途多蹇，死即解脱，喜也。何等洒脱。寥寥数语，活画出先人世相，高哉妙哉！

在汉语七大方言分化树形图中，闽方言属于历史发展的第三层次，闽南话系闽方言的次
方言。历经西晋末年永嘉之乱，唐安史之乱，宋元之交兵连祸结，遂形成三次蔓延式大
移*潮，中原古风骎骎南移，促进了古汉语在福建南部的传播。由于地处偏野，长期以
来，厦门话受北方方言的影响渐小，较稳固地保留了隋代以前上古汉语的许多特点，举
凡有15个声母、89个韵母、7个声调，连续变调现象特别显著，在语*上也独立一格；许
多上古用词，在普通话里已经枯萎、消亡了，但在闽南方言中仍然含苞如初----
“古意”，即厚道。杜甫《登兖州城楼诗》：“从来多古意，临眺独踌躇。”
“破病”，即生病。《后汉书 虞延传》：“有囚于家被病。”“被”俗做“破”。
其余，跑曰“走”，锅曰“鼎”，大屋曰“厝”，小舍曰“寮”，筷子曰“箸”等等，不一而足。

至晋、唐，从远古走来的中国历史该长成翩翩少年了吧。少年多磨难，那跌落在闽南乡野的铜琵琶至今哀音不绝，踏着如泣如诉的南管寮拍，在浙南、赣东、潮汕、海南岛、台湾和南洋，都可以找到闽南乡音知己。而至南宋，随着帝昺投东海自戕，王者气象化为泡沫，前来保驾的义军或解甲归田，或扭抱成团遁入绿林。粗砺的海风洗去了少年咄咄逼人的盛气，厦门话却在王朝的废墟上扎根、抽芽、扭曲为茎、蔓，架起时空的长桥。

如今，一拨拨台湾客从宝岛踏浪归来，省亲祭祖、观光办厂，番薯乡音使得亲人热泪盈眶。有人说，台湾人也习惯把自己称为番薯人，这是因为台湾版图形如番薯，还因为番薯是养育闽南人的根本。南明永历十五年，泉州府南安人郑成*率10万闽南子弟从厦门出发，一举光复台湾。至今，80%的台湾仔依旧将闽南话。祖祖辈辈的闽南人在播种土地的同时，也播种同根的古中原文明，哪儿有开拓者的足迹，哪儿就有番薯藤牵引的身影。番薯造就了闽南人勤劳勇敢、朴实刚强、勇往直前的秉性。

在普通话一统天下的今天，各地的方言都大有被“围剿”、“收编”之势。殊不知，方言早已从每一个微细处渗透，她就像我们DNA的一个片断，就像流淌在我们身体里的一脉血液，就像生命的一簇根系。剥夺了她，生命便不再完整。自远古走来的文化是不能被扼杀的，伴随我们长大的mother tongue是无法轻易抹去的。让我们把根留住。